TRADISI BERPERANG ORANG SABU PADA MASA LAMPAU
Oleh : Sonny Pellokila
Tradisi berperang orang Sabu pada masa lampau adalah sebuah cerita yang mengisahkan suatu tradisi perang dari sudut pandang pribadi berdasarkan cerita turun temurun. Cerita-cerita tentang hal ini telah dikisahkan oleh beberapa orang Sabu kepada F. H. Van de Wetering sejak tahun 1919-1924. Didalam cerita ini, berisi tentang opini, pandangan dan ekspersi pribadi tentang tradisi perang orang Sabu, dan kemudian oleh F. H. Van de Wetering dicatat dan dibukukan dalam sebuah artikel yang berjudul “De Savoeneezen”.
Merupakan suatu kebiasaan atau tradisi untuk membawa kepala musuh yang terbunuh ke kampung dengan penuh kemenangan. Kepala musuh ini kemudian dipangku oleh istri raja tersebut dan mereka menyebutnya dengan istilah sirih-pinang. Kemudian gigi dibersihkan dan kepala digantung pada gantungan yang telah disediakan sampai kering dan menghitam.
Selama perang, para pasukan dipimpin oleh seorang kepala pasukan yang telah dinobatkan melalui ritual sebelumnya. Mereka juga membuat boneka dari daun lontar ("na dau ru keli") yang melambangkan kepala pasukan, diikat dan dilipat dengan erat, kemudian diletakkan di atas batu di tengah kampung ("wowadu uri").
Kicau burung diamati dengan cermat sebelum pergi berperang, karena di dalamnya terdengar kabar tentang kemenangan atau kekalahan yang akan datang; terutama burung hijau (toda). Jika seorang pasukan tersandung apapun di sepanjang jalan, itu berarti dia akan tetap berada dalam pertempuran.
Para pejuang dibolehkan buang air kecil di tengah jalan, tetapi jika mereka melakukannya dalam perjalanan kembali, mereka harus meninggalkan seutas benang di tempat itu. Bagi yg lalai, diyakini malapetaka akan menimpa dirinya.
Ada peraturan yang berbeda untuk wanita yang suaminya pergi berperang. Mereka harus menjaga: (1) Bahwa tempayan air terus-menerus diisi, jika tidak, suami mereka tidak akan "penuh" dengan keberanian, tetapi ketakutan; (2) Bahwa api di rumah tidak akan padam, atau peperangan akan terhalang oleh kegelapan; (3) Bahwa tempat tetap mereka adalah di tiang utama rumah, agar mereka dapat terus-menerus meminta dukungan leluhur untuk suami mereka; (4) Bahwa tikar tidur tidak digulung, jangan sampai suami mereka binasa; (5) Dilarang minum air dingin, karena jika tidak, suaminya akan menjadi putus asa; (6) Meminjamkan sesuatu dari orang lain atau kepada orang lain selama orang itu di ladang, agar jangan sampai terjadi kecelakaan pada suaminya.
Perlengkapan prajurit terdiri dari dua selimut (“higi huri du"), jilbab yang diikat sebelum perang ("tali muhu"), ikat pinggang yang ditenun, dua tombak, golok, senapan, perisai kulit kerbau, sirih-pinang, dan sekeranjang makanan.
Sepulang dari perang, para pasukan berkumpul di rumah raja, setelah itu istrinya menghujani mereka semua dengan gula dan air kelapa. Namun, bagi para pria tidak diizinkan masuk ke rumahnya, karena dia belum melepas baju perangnya (baju besinya). Untuk melakukan yang terakhir, ia harus melompati panci masak di mana debu, telur, jagung, kacang polong dan benang merah ditempatkan. Baru setelah itu dia bisa naik ke pintu rumahnya untuk disiram dengan air bawang. Berbagai tindakan yang disebutkan di sini dimaksudkan untuk membuat para pejuang “dingin”.
Sebuah kebiasaan atau tradisi yang aneh adalah bahwa para pasukan akan menangkap hewan curian seperti kerbau, babi atau anjing secara acak untuk makan bersama-sama Dagingnya tidak boleh direbus tapi dipanggang.
Terdapat dua konteks yang berbeda untuk mengambil organ tubuh musuh sebagai tanda kemenangan. (1) Mengambil kepala musuh dari musuh yang kalah, apabila musuh yang dimaksud adalah musuh tradisional, seperti musuh dalam perang sembilan kali selama sembilan tahun (heo kale wahi). (2) Mengambil organ hati dari musuh yang terbunuh, apabila perang yang terjadi bersifat insidentil atau tiba-tiba berkobar karena iri hati atau perselisihan (kebarah), atau karena suatu alasan.
Dia yang membunuh musuh disebut "mone bani" ; tindakan heroik ini tetap menjadi ketenarannya yang konstan. Mayat orang yang terbunuh harus dilacak dan dikubur oleh rekan-rekan mereka, tawanan perang diambil sebagai budak.
Orang-orang Sabu bukanlah “headhunter” seperti di Timor dan orang-orang Sabu tidak memiliki tanda atau dekorasi khusus untuk menunjukkan "kesatria" (seragam khusus) seperti Meo di Timor.
Sumber :
1926, F. H. Van de Wetering. “De Savoeneezen” (Page 563-565)
